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镜子，墙上的镜子，谁是最可怕的？ 是 JPEG People 吗？ 或者是激光眼玛克斯？ 或者两者兼而有之？
比特币生态系统一直存在教条主义倾向。 这是它固有的一部分。 需要一定程度的固执或教条才能这么早就参与比特币之类的事情，并表现出持有这一旅程所需的信念。 比特币已有近 15 年的历史，许多过去几年刚刚进入该领域的新人并没有真正理解整个格局与五年前有多么大的不同。
过去，您只需将一张 50 美元的钞票放入比特币 ATM 机中，只需要一个电话号码即可获得 0.25 BTC，并且无需对一次性号码进行过滤或限制，无需附加 KYC。 没有任何民族国家采用比特币作为法定货币。 唯一的 ETF 尝试 100% 肯定会被拒绝，没有机会进行认真考虑或批准。 闪电仍然只是一个模糊的概念，在现实世界中还没有部署。 你必须至少有点教条主义，才能考虑将你的净资产中的大量资金投入比特币； 除了对其设计的信心之外，没有任何真正的迹象表明它的成功。 如果你没有这一点，你可能就不会坚持到今天。 至少，你进出门的频率足够高，最终得到的东西比你留在原处所得到的要少得多。
这个教条是必要的——没有它，那些将这个生态系统建设成今天的样子的人们就没有动力这样做。 如果没有这种教条，这些人一开始就不会有客户和用户来构建任何东西。 这是我们今天周围一切的基础。
现在不可避免的事情正在发生：地基正在破裂。
你去哪个教堂？
教条的问题在于，绝大多数时候它都会开始崩溃。 现有教条内的不满和异议的增长，它不会消亡，而是会成倍增加。 而这种外部增长往往会强化留下来的人内部现有的教条。 当欧洲人开始在意识形态上与天主教会产生分歧时，他们并没有摧毁它——他们分裂出来，并用自己相互冲突的教条创建了自己的教会。 当天主教会逐渐变得无关紧要时，它并没有死亡和衰落。 相反，新教改革导致了许多相互冲突的意识形态的扩散，它们各自的教条与天主教会并存。
1500年代的新教改革总是被描述为对天主教会的第一次重大异议，将马丁·路德之前的生活描绘成一个服从教会的和平环境。 但这不是历史现实。 导致天主教会和东正教分裂的大分裂发生在马丁·路德著名的提纲发表之前大约 500 年。
在导致分裂的连锁反应中，第一张倒下的多米诺骨牌是什么？ 教皇通知意大利南部用希腊语进行弥撒的教堂必须开始用拉丁语进行弥撒。 从这里开始，分歧成倍增加。 在圣餐圣事中使用无酵面包可以接受吗？ 西方认为是这样； 东方不同意。 牧师应该保持独身吗？ 西方认为他们应该这样做，但东方又不同意。
最终，教皇特使被派往君士坦丁堡，东方的首席神职人员、普世宗主教直接向教皇表达了这些分歧。 在君士坦丁堡举行的会议期间，分歧激化到特使团长将主教逐出教会，而主教也将特使成员逐出教会。 这种裂痕从未愈合，并导致天主教会和东正教之间的永久分裂。
这种分裂与小区块者和大区块者之间的分歧没有什么不同，这种分歧在 2017 年区块大小战争结束时最终导致了某种分裂。 天主教徒和不同的东方信徒都崇拜上帝。 他们都同意耶稣基督的神圣神性。 在诸如此类的核心基本事实上没有分歧或裂痕，就像最终的小区块者和大区块者都希望比特币成功并成长为世界上的主导经济力量一样。 他们只是在如何实现这一目标上存在分歧。
他们有着完全相同的目标，但在如何实现这一目标的想法上存在分歧，导致了长达六年（对于教会而言，或一千多年）的不可调和的分裂。 至少他们接管了主导教条，对吗？ 错误的。 目前天主教徒估计有 10 亿人，而东正教约有 2 亿人。 在这两种情况下，尽管创造了聚集了大量虔诚信徒的新教条，但东正教和大阻击者都没有真正摧毁或纳入先前存在的教条。
十点突发新闻：当你告诉某人他们对周围宇宙的所有看法都是错误的时，他们会更深入地挖掘自己先前存在的信念。
新教徒对赎罪券的厌恶
因此，既然我们已经确定新教徒并不是第一个与天主教会分道扬镳的人，那么让我们看看到底发生了什么引起了乌迪如此严厉的反应，我的意思是马丁·路德：赎罪券——即你可以只付你的钱的想法。使你的罪得赦免的方法。 宣传赎罪券的常用短语经常被认为是最终将路德推向悬崖的原因之一，那就是“硬币一响进盒子，灵魂就从炼狱升入天堂”。 这就是天主教神父如何大胆地推行这样的想法：通过给教会钱，你的罪孽就会自动得到赦免。
“只需遵循这些简单的步骤即可找到有保障的经济拯救。” 听起来有点熟？ 只是平均成本，只需阅读这本书，只需遵循这些简单的步骤，您一定会找到救赎。 只要获得 0.1 BTC，就能确保您成为新世界秩序的经济精英中的一员。 像这样的承诺完全是妄想，这种类型的福传与天主教的赎罪券实践之间的相似之处是如此明显，以至于不可否认。
在这个类比的框架中，我会说 JPEG People 代表新教徒。 他们是一群比特币爱好者，他们厌倦了“这个简单的技巧”足以保证个人在使用比特币时获得经济成功的观念。 他们尤其厌倦了在这个领域投入如此多的精力来迎合这种态度和叙述。 老实说，我不能责怪他们，我同意他们批评和不满的一些事情。
没有人需要真正做任何事情才能让比特币成功，这不仅已经成为这个领域的一种主导态度，而且许多持这种态度的人积极攻击、FUD，并破坏解决比特币缺陷的努力或想法，这些缺陷可能会导致比特币的成功。直至其失败。 多年来，我多次谈到过这种动态以及它加剧的问题。 看到这个领域出现一种新的亚文化和教条，通过反对这种注定成功的盲目态度来定义自己，我一点也不感到惊讶。
这是一个冷酷而残酷的现实检验：就像我之前所说的，新教改革并没有使天主教会黯然失色并消灭它。 即使人口估计为 8 亿至 10 亿（与天主教人口数量大致相同），新教徒也没有将天主教会边缘化。 教皇仍然是世界上最受倾听和尊敬的宗教人物之一。 天主教在全世界范围内仍然被奉行。
最有趣的部分是什么？ 马丁·路德去世后不久，教会禁止用金钱换取罪孽的宽恕。 这告诉我们什么？ 尽管新教徒离开并形成自己教条的主要原因实际上已被教会解决和禁止，但他们并没有回来。 这是为什么？ 我刚才提到的另一个因素是，新教人口几乎有10亿人； 它们并不都是单一的教会或教条。 新教徒多年来不断分裂和分裂，形成了大量相互冲突和矛盾的教条。 他们并没有留下或成长为一个与天主教竞争的单一竞争群体。
异议滋生异议
现在，为什么天主教从未真正被新教义篡夺或纳入，是不是更有意义了？ 没有任何东西能够发展到它实际可以达到的规模，先前存在的教条不仅仅停留在内容周围并且一成不变； 它是围绕着足够强大的异议而演变的，足以实际上煽动大量的人挑战并离开它。 如果当前教条的某些方面如此令人不喜欢和不同意，以至于人们对其准确性产生劝阻，那么最终当前的教条就会改变以承认这一点。 从冷酷和逻辑的角度来看，这只是一个生存问题。
那么在适应和进化时期之前诞生的新教条又如何呢？ 他们继续前进，并没有在承认他们的分歧后简单地回归原来的信念。 但这种异议、对它的接受，以及在某种程度上新教条实际上是由它定义的事实，都在恶化。 这鼓励了那些接受新教条的人甚至对此提出异议，并且这个循环不断重演。 这就是为什么没有单一的“新教”教条。 有路德宗、加尔文宗、英国圣公会、浸信会、贵格会、卫理公会等等。这样的例子不胜枚举。
我们在大阻碍者身上也看到了同样的情况。 首先，比特币现金派与比特币分道扬镳。 然后，比特币现金分裂为比特币现金和比特币SV。 从那时起，他们两人之间就产生了无数的分歧。 为什么有人会期望 JPEG People 有所不同呢？ 他们也主要将自己定义为“反对”激光眼。 他们为自己“做了激光眼做不到的事情”而欢呼，同时为鼓励采用而拍拍自己的背。 他们似乎也将大部分同志关系建立在“拥有激光眼”的基础上。 他们的整个教条几乎完全由其存在来定义，与激光眼的教条相反。
这就是为什么今天存在的这一新教条很可能不会产生持久的文化影响。 它无法在真空中定义自己。 每个基督徒表面上都信仰耶稣基督，但许多教派通过与天主教会形成鲜明对比来定义这种信仰。 就信仰的基础而言，这是什么？ 就目标、动机或净生产产出而言，这对一个人的真正定义是什么？
JPEG People 声称他们来这里是为了“让比特币再次变得有趣”，让人们参与并有兴趣使用它，不可否认，该社区中有很多人确实以此为生。 但根据我的经验，有更多的人通过自己的行为来定义自己只是为了“拥有激光眼”而存在。 这不会产生任何有价值的东西。 这实际上并不能激发有远见的人。
运动、教条、文化，任何这些仅仅通过反对其他运动、教条或文化来定义的事物，一旦它们所反对的事物被击败，就失去了自己的身份。 要真正创造持久且变革性的文化转变，需要有一个可以独立存在的身份基础。
那么没有激光眼的 JPEG 人的身份是什么？ 当你把它拿走时，那里还有吗？
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